Taṣawwuf
La science de l'intérieur : la purification du caractère, les stations du cœur, et la culture d'une relation avec Allāh qui dépasse la conformité pour aller vers la présence.
Ce qu'est le Taṣawwuf التصوّف
La forme extérieure de la pratique est visible et mesurable ; le fiqh en rend compte entièrement. Mais ce qui se passe dans le cœur pendant cette pratique relève d'une autre science.
Le mot taṣawwuf a été défini de diverses manières par les savants classiques, mais les sens convergent sur un seul objet : la purification de l'âme (tazkiyat al-nafs) et le raffinement de l'état intérieur à l'égard d'Allāh. C'est la science qui traite de ce que fait le cœur, de ce qu'il porte, et de ce qu'il doit devenir. Le Shaykh Yūsuf b. Ṣādiq décrit l'approche sans détour : les textes enseignés dans cette science sont pris directement de la Sunnah du Prophète ﷺ et lus avec la même rigueur que les textes de fiqh et de ʿaqīdah. · · · L'école ḥanbalī a son propre héritage textuel dans cette discipline. L'Imām Ibn Qudāmah al-Maqdisī (m. 620H) a rédigé des ouvrages sur le raffinement spirituel, dont al-Riqqah wa al-Bukāʾ et al-Tawwābīn. La tradition n'a pas séparé la formation juridique extérieure de la formation du caractère intérieur ; les deux étaient tenues pour nécessaires, et les deux étaient enseignées. Ce qui distingue l'approche ḥanbalī-atharī, c'est son ancrage dans la sharīʿah. Les stations et les états intérieurs que la science décrit ne sont pas des expériences qui se tiennent à l'écart des obligations de la religion. Ils sont cultivés en elles, par elles, et sont évalués par référence à elles. Un taṣawwuf qui s'écarte de la sharīʿah n'est pas ce que cette tradition enseigne.Concepts centraux de la discipline
Le taṣawwuf a son propre vocabulaire technique, précis dans son sens même lorsqu'il paraît abstrait.
Khalwah
La retraite. Extérieurement, une période de retrait, de jeûne et de parole mesurée, dans laquelle l'étudiant se tourne entièrement vers Allāh. Intérieurement, l'état de celui qui, même parmi les gens, n'est présent qu'avec Allāh. Cet état est rare, même parmi les vertueux.
Jalwah
La vie publique, le fait d'être parmi les gens. Plus une personne est développée spirituellement, plus la jalwah devient exigeante. Celui qui se mêle aux gens et supporte leur difficulté avec patience porte une récompense plus grande que celui qui se retire entièrement.
Fanāʾ
L'effacement de soi en présence d'Allāh : non pas l'anéantissement en un sens philosophique, mais la condition de celui qui est si absorbé dans le rappel d'Allāh que le nafs se tait. Le cœur se tait, l'intellect se tait ; ce qui demeure est le dhikr, par nécessité plutôt que par choix.
Comment le Taṣawwuf est étudié ici
D'abord un texte court, puis les séances en direct dès que possible : dans cette science plus que toute autre, le texte se reçoit en présence d'un maître.
al-Waṣiyyah
D'Ibn Qudāmah al-Maqdisī : ses conseils sur le taṣawwuf, comme la nécessité d'agir, ce qui annule les œuvres et la recherche de la proximité d'Allāh. Pratique et sans terminologie difficile, c'est là que l'étudiant fait ses premiers pas dans le taṣawwuf ḥanbalī.
al-Fatḥ al-Rabbānī
Les séances de Shaykh ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī (m. 561H), enseignées en direct. L'étudiant les rejoint juste après al-Waṣiyyah, car le taṣawwuf s'apprend en présence d'un maître plus que par un enregistrement.
Principes directeurs du taṣawwuf et Futūḥ al-Ghayb
Tout en suivant les séances en direct, l'étudiant peut les approfondir avec les cours enregistrés Principes directeurs du taṣawwuf, parties 1 et 2, et Futūḥ al-Ghayb, également de Shaykh ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī.
Cours en Taṣawwuf
12 cours, enseignés ici sous supervision.
al-Risālah al-Jāmiʿah wa al-Tadhkirah al-Nāfiʿah
£10.00 / mois
Voir le cours →Fatḥ al-Rabbānī wa al-Fayḍ al-Raḥmānī
£10.00 / mois
Voir le cours →Al-Waṣiyyah
£33.00
Voir le cours →Le blâme de ceux qui se réclament du taṣawwuf
£30.00
Voir le cours →Futūḥ al-Ghayb
£53.00
Voir le cours →Principes directeurs du taṣawwuf [partie 1]
£15.00
Voir le cours →Principes directeurs du taṣawwuf [partie 2]
£18.00
Voir le cours →Miftāḥ Ṭarīq al-Awliyāʾ
£18.00
Voir le cours →Sharḥ Ḥizb al-Nawawī
£40.00
Voir le cours →Ṣifat al-Murīd
£18.00
Voir le cours →En soutien des ṣūfiyyah
£45.00
Voir le cours →L'explication de la Qaṣīdah al-Burdah
£147.00
Voir le cours →Lecture en Taṣawwuf
Publié à partir du matériel enseigné de cette science.
Shaykh Yūsuf b. Ṣādiq al-Ḥanbalī
A étudié le taṣawwuf et les sciences intérieures auprès du Shaykh Ḥasan al-Shāfiʿī d'al-Azhar al-Sharīf, qui lui a enseigné à la fois le ḥadīth et le taṣawwuf. Il enseigne les ʿulūm al-ḥadīth à al-Zāwiyyah al-Tījāniyyah al-Kubrā. Son approche reflète la position de l'école ḥanbalī : les sciences intérieures sont ancrées dans la Sunnah, évaluées par la sharīʿah, et enseignées avec la même rigueur que toute autre branche du savoir. Profil savant complet →
Questions fréquentes
Oui. L'école ḥanbalī a son propre héritage dans les sciences intérieures. L'Imām Ibn Qudāmah al-Maqdisī a rédigé des ouvrages sur le raffinement spirituel, et le Shaykh ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī, l'une des figures les plus connues de l'histoire du taṣawwuf, était lui-même un savant ḥanbalī. La discipline a toujours été présente au sein de l'école, non comme un ajout venu du dehors mais comme une part reconnue de sa formation.
L'approche ici est ancrée dans la sharīʿah et enseignée à partir des textes ḥanbalīs classiques. Ce n'est pas une approche populaire ou émotionnelle de la spiritualité, et elle ne présente pas le taṣawwuf comme une voie se tenant à l'écart des obligations de la religion. Les stations et les états intérieurs sont décrits et enseignés tels que les savants classiques les ont compris, évalués par référence à la Sunnah.
Un certain ancrage dans les sciences fondamentales est profitable. L'étudiant qui a étudié la ʿaqīdah dispose du cadre théologique qui rend les concepts lisibles, et l'étudiant de fiqh comprend les obligations extérieures que les sciences intérieures complètent. Ce ne sont pas des prérequis stricts, mais l'étudiant qui arrive sans formation préalable gagnera à commencer par les disciplines fondamentales.
Le dhikr, le rappel d'Allāh, est central. Le Prophète ﷺ a dit que lorsqu'un serviteur se rappelle d'Allāh, Allāh se rappelle de lui dans une assemblée meilleure. Le dhikr n'est pas compris ici comme une technique adoptée pour ses bénéfices, mais comme l'expression naturelle d'un cœur purifié et orienté vers Allāh. Les textes étudiés traitent à la fois de la pratique et des stations qu'elle cultive avec le temps.
Non. La science est enseignée à des étudiants de tous les niveaux de formation. Ce qui diffère, c'est la profondeur d'engagement que chacun peut apporter. L'étudiant au début acquiert une compréhension des concepts et de la tradition ; celui qui est plus avancé trouve la même matière s'ouvrant sur une dimension que l'étude antérieure n'atteignait pas. La discipline a des degrés, comme toute discipline.
Où mène cette science
Le taṣawwuf court en parallèle des autres sciences, et elles s'éclairent mutuellement.
ʿAqīdah
La théologie et le credo islamiques, selon la compréhension ḥanbalī-atharī.
Explorer →Adab
La conduite, le caractère, et l'étiquette de l'étudiant et du savant.
Explorer →Fondements du madhhab ḥanbalī
Le point d'entrée dans la tradition, et la structure sur laquelle toute l'école repose.
Explorer →Purifiez l'intérieur.
al-Waṣiyyah ouvre la plupart des trimestres. Les séances sont en direct, conservées ensuite, et ouvertes à quiconque a l'intention de mener le texte à son terme.
